麦克多内尔KO波佐卫冕欧洲拳王

司法统一也是国家统一的重要标志。

之所以有这样的现象，是因为在中国，人们通常把对人治和法治的理解，类比成儒家和法家的关系。中国法治问题的时间坐标 我认为在中国，正如张志铭教授所说，还是要将法治问题放在中国一百多年的转型背景下看待。

发展给每一个中国国民带来生活的便利和舒适，但也在某种程度上限制了我们的自由。费孝通先生是中国一流的思想家，他对中国问题认识得很透彻，《乡土中国》一书虽薄，但已再版多次，《新京报》推出的中华书评让我推荐三本书，我取的标题就叫经典往往都是薄薄的小书，费先生的《乡土中国》为什么长盛不衰?因为中国社会的变化并没有逃出费先生在《乡土中国》中所描述的。法治的难点就在此:法治中国遇上了江湖中国，这个江湖为什么有这么大的能量?原因在于国家与社会界限不清。在中国，任何改革确实颇为艰难，从这样一个视角出发，正如张志铭教授所说，从一个中国性角度来理解的话，中国的法治问题确实复杂。还有一个问题是稳定，稳定具有重要价值。

正如毛泽东同志所说，一万年太久，只争朝夕。改革和发展是密切相关的，常识告诉我们，中国不能再保持连续３０年的经济高速增长。运用思维体系的构成要素进行论证，是在法律思维规则、法律解释者的行为惯习以及服务于制度的实体安排之间展开的。

[3]弗里德里克•肖尔：《像法律人那样思考——法律推理新论》，雷磊译，北京：中国法制出版社，2016年，序言第1页。第六，新法优于旧法的规则[31]。在法律实施过程中，如果说法律的一般性是法哲学的本体论问题，那么，法律的体系性就是方法论问题。内部存在矛盾的法律秩序将损害对一切公民的、统一的法律标准要求。

[14]弗里德里克•肖尔：《像法律人那样思考——法律推理新论》，第75页。一个给定的规范可能既是可以衡量的也是可以废止的。

逻辑概念性论据的主导性观念是：如果某一制定法条款的表述使用了任何获得认可并在学理上被阐释的一般性法律概念，该概念都应当依据其学理阐释来解释，以维持整个系统或诸分支系统对该概念的一致性使用[18]。法律的一般性解决了推理的可能性以及法律实施的平等性。这样，思维体系要素包括了几乎所有的社会规范。体系解释必须首先确定所要使用的规范，然后才能对选定的规范进行体系解释。

在传统的法律解释学研究中，虽然比较重视体系解释方法，但体系思维的要素有哪些？以及在什么要素间确定具体法律的意义才是恰当的，并没有明确的说法。或者换句话说，体系思维是对依法办事的法律思维进一步完善。在这一过程中，法律发现、法律推理、法律解释、法律论证等方法都会发挥各自的作用。国内外都出现了开放法律体系的观点。

这样，在中国实际上就兴起了更为开放的思维体系。在法律社会学学者看来，教义学法学（或者法律推理方法）的缺陷是不能保障法律推理大前提正确性的，具体的法律规范都与其他法律规范、社会规范存在着这样那样的联系。

（5）法律与社会、历史与现实之间的融贯性。分析法学派为了使法能够贯彻下去，提出了法律与道德等规范的分离命题。

[24]D•Q•麦克伦尼：《简单的逻辑》，赵明燕译，北京：北京联合出版公司，2015年，第157页。体系解释所要解决问题是：法律规范与其他社会规范，法律与社会、政治、经济、文化之间可能存在张力。诸如，单独的概念不能生成裁判规范、单独的主体不能生成裁判规范、单独的行为不能生成裁判规范，等等。在现代法学教育中，教师们在诸如侵权法、合同法、刑法、财产法、民事诉讼法和宪法等核心科目的教学过程中，已经潜移默化或见缝插针地传授了法律思维和推理[3]。在体系解释中，一般性规范的意义可能被修正、废止。作者简介：陈金钊，华东政法大学法律方法研究院教授，博士生导师（上海201620。

这实际上是把所有的社会规范都纳入到了法律渊源体系之中。法治有可能变成法律渊源之治。

没有体系思维的依法办事，可能会背离法律所追求的目的。这要求我们，首先，需要把思维体系要素与法律渊源形式连接在一起，把各种法律渊源的形式当成体系思维的要素，然后在法源理论的基础上展开体系思维，以便法治能够以法律的名义展开实施。

但是，就法律规范的生存状态来看，没有一个法律规范是能够独立存在的。第二，由于没有在法律体系思维中确定体系要素的逻辑关系，要素之间的地位随时改变，反而促成了对法律意义固定性的瓦解，导致法律意义稳定性的丧失。

否则，只要传统思维的惯性还在发挥作用，法治的实现就会遇到很多障碍。[4]黄茂荣：《法学方法与现代民法》，台北：台湾大学法律丛书编辑委员会，2011年，第639页。这些规则就是各种法律方法的使用规则。虽然说在有些场景中法律就是法律，法律与其他社会规范有很多的区别。

在普遍联系中建构体系要素是一种超越法律规范的宽泛体系。然而在西方，有一部分法学家则是在坚持法律与道德的分离命题基础上实施法律，反对把法律与其他社会规范混为一体，这是在分离命题中寻求法律一致性的法律意义。

如果说这种开放意义的体系解释以及论证方法依然不能解决问题，那就意味着社会的法律意义的正当性和合法性之间存在着紧张关系，这个时刻就是社会变迁的时刻。因而坚持对法律意义的封闭姿态，只是把制定法、判例法等正式渊源当成思维体系的要素，法律的意义只能在法律规范体系内探寻。

体系思维就是要在法律规范体系、其他社会规范体系等之间探寻具体法律的意义。政治学学者的体系要素主要是政治要求，法学学者的体系要素主要是法律规范，伦理学学者的体系要素是道德规范，社会学学者的体系要素是文化传统和语境等，不一而足。

没有在执法司法过程中的再体系化，就会出现机械司法和执法。这样，法律规范的明确意义随时都处在不确定状态[15]。在法律发现后的体系思维及体系解释是对法律发现的论证方式。这也就意味着如果法律被描述成一种体系，那么应该采取何种研究方法。

对于具体的法律要想恰当使用，还需要进行解释和推理等方法的使用。体系化研究的固有任务是：阐释、揭示概念、规则之间的内在关联与亲缘关系。

从认识世界到改造世界还需要找到解决问题的具体方法。强调概念的体系化，尽量避免概念含义的冲突，优先考虑概念与整个法律体系的一致性。

从法治是以简约应对复杂来说，简约的法律规则和程序的实现是成就法治的关键。这其中的体系关联，包括权利义务的关系、部门法之间的链接、上下文之间的相互支持、原则与规则之间互通、目的与文义之间相互影响、法律规范与其他社会规范之间相互穿插、法律规范与其他社会因素的互动。

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